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特色小鎮(zhèn)
當前，我國經(jīng)濟已進入高質(zhì)量發(fā)展階段，但城鄉(xiāng)發(fā)展的二元結(jié)構(gòu)問題依舊突出，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分成為社會發(fā)展亟待解決的問題。“要推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展見實效，健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制”。特色小鎮(zhèn)因符合產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和新型城鎮(zhèn)化方向，能夠疏解城市功能，進一步推動城鄉(xiāng)資源整合，引導農(nóng)村人口不斷向特色小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，帶動鄉(xiāng)村振興，形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，成為加快破解城鄉(xiāng)融合發(fā)展難題的方向之一，成為實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要載體。
一般來說，特色小鎮(zhèn)是具有明確獨特產(chǎn)業(yè)和文化定位，擁有良好生活和生態(tài)環(huán)境，具備完整城市功能的最基本的空間單位，本質(zhì)上是一種產(chǎn)業(yè)集聚和人口聚集的空間載體。一方面，特色小鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)和文化方面特色鮮明、環(huán)境優(yōu)良;另一方面，特色小鎮(zhèn)擁有產(chǎn)業(yè)功能、商業(yè)功能、文化功能、公共服務(wù)功能、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)功能等諸多功能，能夠有效促進生產(chǎn)、生活和生態(tài)的融合，助力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展目標。
天地樞機
特色小鎮(zhèn)城市會客廳
的文明敘事實錄
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”此語出自《莊子·知北游》，恰可作特色小鎮(zhèn)城市會客廳之注腳。夫會客廳者，非獨一室之謂也，實乃天、地、人三才共振之樞機，古今文明交響之舞臺。昔者孔子“乘桴浮于海”而思“道不行，乘桴浮于海”，今之特色小鎮(zhèn)會客廳，恰似那“桴”與“海”的當代演繹——它以“小”為美，以“特”為魂，在方寸之間構(gòu)筑起連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文、個體與共體的精神橋梁。此等空間，非但承載鄉(xiāng)愁記憶，更激活創(chuàng)新基因;非但培育新質(zhì)生產(chǎn)力，更重塑城鄉(xiāng)關(guān)系;非但為居者提供棲居之所，更為天下人構(gòu)筑精神原鄉(xiāng)。故曰：特色小鎮(zhèn)城市會客廳，實乃中華文明“各美其美，美美與共”的微觀縮影，是“天人合一”哲學在當代的生動實踐，更是“鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合、文化自信”三大戰(zhàn)略的交匯點與試驗田。
一、形神兼?zhèn)洌?
空間敘事的文明密碼
“形者，生之舍也;神者，生之主也。”特色小鎮(zhèn)城市會客廳之“形”，首重“因地制宜”的東方智慧。其空間布局不取西方幾何化對稱之刻板，而循“因勢賦形、隨物賦形”的中國美學——或依山就勢成“之”字回環(huán)，如《園冶》所謂“雖由人作，宛自天開”;或臨水筑臺作“月”形榬水，取“海上生明月”之意境;或借老街肌理織補新檐舊瓦，使“新”與“舊”在時光中對話。材料選擇更見巧思：青磚黛瓦間隱現(xiàn)竹木肌理，石礎(chǔ)榫卯處暗藏榫卯智慧，連鋪地紋樣亦取法古制而不泥古——或用冰裂紋喻“破而后立”之新機，或以席紋鋪陳喻“周而復始”之恒常。光影運用更添禪意：晨光透過花窗灑下“一花一世界”的哲思，暮色中燈籠搖曳成“星漢燦爛”的詩境，雨落檐下則有“一畦春韭綠，十里稻花香”的田園韻致。此等空間敘事，非獨為視覺之美，更在于以器物為舟楫，載渡觀者穿越時空，與先民對話、與自然對話、與未來對話——使“物”成“道”之載體，“象”成“意”之媒介。
二、文脈賡續(xù)：
從“物理空間”到“精神家園”
“文化如水，潤物無聲。”特色小鎮(zhèn)之魂，在于“特”字——此“特”非孤立之異，而是“和而不同”的文明積淀。城市會客廳作為文脈賡續(xù)的核心場域，須深挖“非遺”活化、民俗傳承、鄉(xiāng)賢故事三大維度。譬如，可設(shè)“歲時記”空間，以二十四節(jié)氣為軸，串聯(lián)春耜秋穡、冬藏夏長之農(nóng)耕智慧——春分立蛋、秋分曬秋、冬至畫消寒圖，使“時令”成“文化”之載體;可設(shè)“工巧坊”，邀非遺傳承人現(xiàn)場演示陶藝、竹編、刺繡等絕技，讓“手作”成為連接古今的紐帶——使少年得“蒙以養(yǎng)正”之教，中年得“致中和”之修，老年得“含飴弄孫”之樂;更可設(shè)“鄉(xiāng)賢墻”，鐫刻歷代先賢箴言、家訓格言，使“忠孝節(jié)義”之德、“詩書禮樂”之風滲透于日常。此等設(shè)計，非徒增“古意”，更在于構(gòu)建“活態(tài)”的文化基因庫——使“傳統(tǒng)”成“創(chuàng)新”之根，“記憶”成“未來”之基，形成“各美其美，美美與共”的社區(qū)生態(tài)。
三、生態(tài)智慧：
從“天人相爭”到“天人共榮”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此語出自《道德經(jīng)》，恰可作生態(tài)智慧之圭臬。特色小鎮(zhèn)城市會客廳之生態(tài)理念，體現(xiàn)為“借景”“造景”“融景”三重境界。借景者，借自然之景入空間——遠借山巒、近借荷塘、仰借日月、俯借游魚，使人工構(gòu)筑與自然山水渾然一體;造景者，以微地形、水系、植被重構(gòu)生態(tài)小氣候——建“海綿城市”理念之透水鋪裝、雨水花園，植鄉(xiāng)土樹種以固土涵水，設(shè)鳥巢蜂箱以招引生靈，使“鳥鳴山更幽”之趣重現(xiàn);融景者，更進一層，將生態(tài)理念融入產(chǎn)業(yè)運營——設(shè)“生態(tài)農(nóng)場”，讓市民體驗耕作之樂;設(shè)“低碳驛站”，推廣節(jié)能技術(shù);設(shè)“自然學堂”，培育生態(tài)意識。此等設(shè)計，非獨為“綠色”之名，更在于構(gòu)建“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”三生融合的可持續(xù)范式，使小鎮(zhèn)成為“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的宜居之所——此乃“綠水青山就是金山銀山”理念的生動實踐，更是“天人合一”哲學的當代演繹。
四、創(chuàng)新驅(qū)動：
從“傳統(tǒng)空間”到“未來場景”
“周雖舊邦，其命維新。”此語出自《詩經(jīng)·大雅·文王》，恰可作創(chuàng)新驅(qū)動之注腳。特色小鎮(zhèn)之活力，在于“新”字——此“新”非盲目追新，而是“守正創(chuàng)新”的智慧結(jié)晶。城市會客廳作為創(chuàng)新孵化的“場域”，須兼具“歷史厚重感”與“未來科技感”。可設(shè)“數(shù)字孿生”空間，以AR/VR技術(shù)復原古街市井，讓觀者“穿越”至宋元明清，體驗“市列珠璣，戶盈羅綺”的繁華;可設(shè)“智造工坊”，引入3D打印、激光切割等設(shè)備，讓手工藝人、設(shè)計師、創(chuàng)客共聚一堂，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技融合，孵化出“新文創(chuàng)”“新匠造”產(chǎn)品;更可設(shè)“共享大廳”，作為社區(qū)議事、文化沙龍、創(chuàng)業(yè)路演的平臺，使“眾智眾創(chuàng)”成為常態(tài)。此等創(chuàng)新，非獨為“科技”之炫，更在于構(gòu)建“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級、新興產(chǎn)業(yè)培育、未來產(chǎn)業(yè)布局”的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，使小鎮(zhèn)成為“創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型升級”的試驗田——此乃“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”理念的微觀實踐，更是“科技自立自強”戰(zhàn)略的基層落地。
五、社區(qū)共治：
從“空間營造”到“治理創(chuàng)新”
“政之所興，在順民心。”此語出自《管子·牧民》，恰可作社區(qū)共治之準則。特色小鎮(zhèn)之基，在于“人”字——此“人”非孤立之個體，而是“共建共治共享”的社區(qū)共同體。城市會客廳作為社區(qū)共治的“樞紐”，須構(gòu)建“政府引導、企業(yè)參與、居民自治”的多元治理模式。可設(shè)“居民議事廳”，定期召開“小鎮(zhèn)議事會”，讓居民參與空間設(shè)計、活動策劃、規(guī)則制定;可設(shè)“志愿者中心”，招募“小鎮(zhèn)大使”擔任講解、導覽、服務(wù)之職，形成“我為人人，人人為我”的互助氛圍;更可設(shè)“社區(qū)基金”，將部分運營收益反哺于公共設(shè)施維護、文化活動舉辦、困難群體幫扶，使“取之于民，用之于民”的理念落地生根。此等共治，非獨為“管理”之便，更在于培育“社區(qū)歸屬感、認同感、榮譽感”，使小鎮(zhèn)成為“人人有責、人人盡責、人人享有”的幸福家園——此乃“人民城市人民建，人民城市為人民”理念的生動詮釋，更是“基層治理現(xiàn)代化”戰(zhàn)略的基層實踐。
特色小鎮(zhèn)之城市會客廳，非一城一地之“客廳”，而是中華文明“各美其美，美美與共”的微觀縮影。其以“形神兼?zhèn)洹睘楸恚拔拿}賡續(xù)”為里，“生態(tài)智慧”為基，“創(chuàng)新驅(qū)動”為翼，“社區(qū)共治”為根，構(gòu)建起“從物理空間到精神家園、從傳統(tǒng)技藝到未來場景、從生態(tài)保護到產(chǎn)業(yè)升級、從社區(qū)治理到文明傳承”的立體化發(fā)展范式。此等范式，非獨為小鎮(zhèn)之興，更在于為“鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合、文化自信”提供可復制、可推廣的“中國方案”。當我們在會客廳中品一盞清茶、聽一段古琴、賞一幅丹青、論一席哲思時，實則是在參與一場“古今對話、中西互鑒、天人合一”的文明盛宴——此中真意，非親歷者不能悟也。故曰：“特色小鎮(zhèn)之城市會客廳，非獨一室之謂也，乃天下之公器，文明之燈塔也。”
5月中旬，深圳自然博物館展陳工程項目完成招標定標工作，四個標段分別由中建八局二公司、金大陸展覽、復旦上科多媒體、絲路中標，項目正式進入展陳施工實施階段。
國內(nèi)設(shè)計的展陳設(shè)計借鑒參考比較普遍，很多設(shè)計造型用了一次又一次，樂此不疲。今天小編找了找近年來展廳設(shè)計里被借鑒的比較多的十大造型。僅供初學者參考娛樂。不足之處請多指教哈哈!歡迎補充。
“大湖流彩”是我們的設(shè)計方案所希望展現(xiàn)的展陳整體意向。將藍天白云下、湖水滋養(yǎng)中的異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全景畫面作為表現(xiàn)的主題。在把握好整體與局部空間氛圍的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容進行合理化的重組與調(diào)整，做到類別清晰、重點突出。
重慶市江津區(qū)吳灘鎮(zhèn)邢家村，自然風光迤邐、人文底蘊深厚，因其獨特的自然資源和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，獲得了多項榮譽和認可。
南充，這座鑲嵌在四川盆地東北部的璀璨明珠，自古以來便以其獨特的地理位置和豐富的文化底蘊吸引著世人的目光。嘉陵江如一條碧綠的綢帶，輕輕環(huán)繞著這座城市，為其帶來了無盡的生機與活力。如今，讓我們一同走進南充市博物館的“嘉陵長歌——南充歷史文化陳列”，去探尋這座千年古城的歷史印記，感受嘉陵江畔的文明魅力。
這座江南文化明珠，鑲嵌在浙江省杭州市臨平區(qū)人民廣場的北側(cè)，以其國家一級博物館的榮耀身份，熠熠生輝。它是一座集收藏、展示、教育、研究于一體的綜合性博物館，如同一扇窗口，向世人展示著地域歷史文化的深厚底蘊與江南水鄉(xiāng)的獨特魅力。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要名片。”在數(shù)萬年的傳承發(fā)展歷程中，陶瓷展現(xiàn)了中華民族精益求精的造物觀、兼收并蓄的文化胸懷、天人合一的審美思想，體現(xiàn)了中華文明的突出特性。傳承有序的陶瓷造物史體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性特征。一部陶瓷造物史也是中華文明發(fā)展史的縮影和體現(xiàn)，最能揭示中華文明的綿長雋永。從兩萬多年的江西萬年仙人洞陶器到兩千多年前的瓷器，中國不僅是最早燒制陶器的國家，也是最早發(fā)明瓷器的國家。
在西安咸陽國際機場T5航站樓內(nèi)，一座占地400平方米的博物館以“四方館”為名，突破了傳統(tǒng)博物館的物理邊界，將全球旅客的候機時間轉(zhuǎn)化為一場跨越千年的文明朝圣。作為全球首家機場在地文物博物館，它選址于承載“涇渭分明”地理奇觀與周秦漢唐文明層積的洪瀆原，以“文物+場景+科技”的立體敘事，重構(gòu)了機場作為“現(xiàn)代絲綢之路驛站”的文化屬性。
在荷蘭素有“奶酪之都”美譽的豪達市中心，一座具有歷史意義的百年建筑被賦予了全新的生命——豪達奶酪體驗中心。這并非一座傳統(tǒng)意義上的博物館，而是一個集教育性、娛樂性和互動性于一體的品牌文化體驗空間，旨在通過一場全感官的“探秘黃金風味”互動之旅，引領(lǐng)游客深入探索享譽全球的豪達奶酪的“前世今生”。
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