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星漢之問——對古建筑要有尊崇之心
古建筑是老祖宗留下來的寶貴財富，要保護好傳承好傳統街區、古建筑，文物，就是保存了城市的歷史和文脈。對待古建筑、老宅子、老街區要有珍愛之心、尊崇之心。加強考古研究，提高古建文物保護水平，為弘揚中華優秀傳統文化、增強文化自信提供堅實支撐，讓中華文明瑰寶永續留存、澤惠后人，激勵我們不斷增強民族自豪感和自信心。
天地有常，而建筑為人文之舟楫，載千秋之氣象，納萬載之精魂。古建筑文化類型展覽館，非止于磚木瓦石之陳列，實乃開啟一場跨越時空的文明對話——以建筑為經，以文化為緯，織就一幅幅流動的華夏精神圖譜。此間無界，無域，無分展區單元，唯有文明之河奔涌不息，唯有智慧之火薪傳不滅。
一：形制之韻
天人合一的造物哲學
古建之形制，始于《周易》之"象天法地"，成于《考工記》之"知者創物"。觀其屋宇，或如鵬翼垂天，或似鶴立云表，皆取象于自然，而歸于禮法。榫卯之構，如陰陽相生，外圓內方，既承千鈞之力，又顯中和之美;斗拱之疊，似星斗羅列，層層相因，既顯結構之巧，又彰秩序之嚴。瓦作之法，青灰為衣，琉璃為飾，雨落則如鳴佩環，風過則似奏管弦。此等造物之妙，非獨匠人之技，實乃哲匠之思——以建筑為載體，將"天人合一"之理念具象化，使居者如處天地之中，行者如見禮樂之序。
更觀其布局，或為四合之院，圍合成"天地方圓"之象;或為廊廡相連，曲徑通幽，暗合"曲則全"之理。門庭之制，有"朱門"之尊，"柴扉"之樸，非獨辨貴賤，更寓"門當戶對"之倫理;窗牖之格，有"步障"之密，"洞明"之疏，非獨別明暗，更含"格物致知"之深意。此等形制之韻，非一磚一木之堆砌，乃千年文明之沉淀，是故觀一檐一瓦，可窺禮樂之源;察一梁一柱，可悟經緯之道。
二：色彩之華
五行五色的視覺詩學
古建之色彩，非獨求視覺之華美，實乃五行學說的視覺化表達。青瓦白墻，取"水德"之潤，寓"上善若水"之德;丹楹刻桷，采"火德"之烈，彰"薪火相傳"之志。朱門黃閣，紅為陽，黃為土，既合"五行相生"之理，又顯"尊卑有序"之制;素壁灰墻，白為金，灰為土，既合"五色歸一"之境，又顯"返璞歸真"之趣。此等色彩之華，非涂飾之工，乃哲學之詩——以色為筆，以墻為紙，繪就一幅幅流動的視覺史詩。
更觀其裝飾，或為彩繪，或為雕刻，皆取意于典籍，取象于自然。云雷紋、回紋、夔龍紋，非獨飾美，更含"天圓地方"之象;梅蘭竹菊、松竹梅鶴，非獨寫景，更寓"君子比德"之志。此等裝飾之巧，非徒增其華，乃以物喻道，使觀者于目遇之頃，已神游于典籍之間，心領于哲理之奧。
三：技藝之精
巧奪天工的匠作傳承
古建之技藝，非止于能工巧匠之技，實乃千年匠作之道的傳承與革新。榫卯之技，無需一釘一鉚，而能承千年風雨;瓦作之藝，不施一膠一漆，而能歷百世滄桑。此等技藝之精，非獨賴巧手，更賴匠心——以"物我合一"之心，融"技近乎道"之境。
更觀其營造之法，有"模數制"之智，以"材"為度，以"分"為制，使建筑之比例，既合數理之精，又顯韻律之美;有"營造法式"之規，以"材分八等"之制，使建筑之尺度，既合禮法之嚴，又顯人性之宜。此等技藝之精，非獨為建筑之固，乃為文明之續——以建筑為載體，將"工匠精神"具象化，使后人于觀摩之間，已領悟"格物致知"之要，"知行合一"之旨。
四：精神之核
禮樂文明的時空載體
古建之精神，非獨為建筑之形，乃為文明之核。四合院之"圍合"，非獨為防風避雨，乃為"家國同構"之象征;園林之"借景"，非獨為觀景之便，乃為"天人感應"之體驗。此等精神之核，非獨存于建筑，乃存于人心——以建筑為鏡，照見千年之禮樂;以人心為秤，稱量萬代之精神。
更觀其文化之脈，或如"斗拱"之疊，層層相因，既顯傳承之重，又顯創新之輕;或如"飛檐"之翹，翼翼生風，既顯飛揚之姿，又顯內斂之韻。此等精神之核，非獨為建筑之魂，乃為文明之根——以建筑為舟，載文明之河;以人心為槳，劃時代之波。
最后：文明之河
古今對話的永恒場域
夫古建筑文化展覽館，非獨為古物之陳列所，乃為古今對話之永恒場域。于此間，無分今古，無別雅俗，唯有文明之河奔涌不息，唯有智慧之火薪傳不滅。觀一檐一瓦，可思千年之變;察一梁一柱，可悟萬代之常。此等場域，非獨為觀覽之便，乃為思考之境——使觀者于目遇之頃，已神游于古今之間;于心領之際，已領悟于文明之奧。
故曰：古建筑文化類型展覽館，非獨為建筑之館，乃為文明之館;非獨為古物之展，乃為精神之展。于此間，可觀形制之韻，可賞色彩之華，可悟技藝之精，可領精神之核。此等館，非獨為今人之設，乃為后世之備——使千年之后，仍有物可證，有跡可循，有思可悟，有續可傳。此乃古建筑文化展覽館之至高境界，亦為文明傳承之至善境界——以建筑為舟，載文明之河;以人心為岸，迎時代之波。
天地有常，而文明無疆。今以古建筑為媒，架一座跨越時空之橋，使古之精神，得與今人對話;使今之思考，得與古人共鳴。此等對話，非獨為過去與現在之交流，乃為文明與未來之約定——以建筑為證，以人心為約，使千年之后，仍有文明之火，照亮人間;使萬代之后，仍有精神之光，指引前路。此乃古建筑文化展覽館之終極意義，亦為文明傳承之永恒使命——使古之建筑，成為今之鏡鑒;使今之思考，成為后之基石。此等使命，非獨為今人之任，乃為萬世之責——以文明為舟，載千秋之愿;以人心為槳，劃萬代之波。
方案通過前沿的視覺語言、沉浸的呈現方式和互動的空間體驗，為超級總部基地的城市理念和價值觀賦形置景。聲音和動態影像不露痕跡地融入場景，對展品及歷史背景進行補充解釋的同時，也使展覽跳脫出按部就班的敘述，完成錯時性與戲劇感的營造。展覽不僅通過沉浸式的蒙太奇空間體驗幫助不同背景的觀眾更主動地參與進敘事之中，同時延續了工作室對于多角度敘事的探索，建立空間、物與文字的關聯，為單一空間賦予多種敘事的可能性和閱讀深度。展陳描繪出超級總部基地在大灣區建設過程中作為城市門戶的藍圖，展現城市建設成果，用國際化視野、前瞻性思維、創新性的設計打造了符合超總基地的高水平規劃、高標準建設的展示空間，共同見證深圳這座充滿機遇和活力的大都市在不遠的未來成為影響力卓著的全球標桿城市。
“世界航海五百年：15-19世紀航海文物特展”以中國收藏文物展示世界航海進程，以中國視角解讀世界航海故事。 展覽用涉及五大洲二十余國的300 余件/套館藏世界航海文物，從科技、歷史、戰爭、貿易和藝術等方面全方位、多角度展示通過航海所連接的世界，講述航海、貿易和戰爭相互交織的五百年航海歷史。
從實踐角度看，提出實施鄉村振興戰略以來，我國糧食產量不斷邁上新臺階，脫貧攻堅成果持續鞏固拓展，守住了保障國家糧食安全和不發生規模性返貧致貧底線，鄉村發展、鄉村建設和鄉村治理重點任務有序推進，鄉村振興取得了階段性顯著成效，廣大農村面貌煥然一新。這充分表明，我國鄉村振興戰略實施開局良好。同時也要看到，我國農業基礎總體上仍然薄弱，農村基礎設施和基本公共服務還有短板，這些都制約著鄉村振興戰略的實施。二十大對全面推進鄉村振興作出重要部署，必須統籌新型工業化、新型城鎮化和鄉村全面振興”。從政策角度看，脫貧攻堅戰取得全面勝利后，我國“三農”工作的重心已經轉移到全面推進鄉村振興上來。同時，在脫貧攻堅目標任務完成后，對擺脫貧困的縣，從脫貧之日起設立5年過渡期。過渡期內要保持主要幫扶政策總體穩定。2024年是我國打贏脫貧攻堅戰、進入過渡期的第四個年頭，2024年提出有力有效推進鄉村全面振興“路線圖”，開始把推進鄉村全面振興作為實施鄉村振興戰略的主線。2025聚焦進一步深化農村改革、扎實推進鄉村全面振興作出部署。從“全面推進鄉村振興”到“推進鄉村全面振興”，既反映了我國“三農”工作重心的轉移，也體現了鄉村振興內涵的拓展，前者強調的是全面推進，后者更加注重全面振興。
比利時TVH集團，作為全球領先的物料搬運、工業及農業設備零件供應商，為其總部精心打造了一處名為“驅動世界：連接全球的互動探索”的先進企業體驗中心。該中心的核心設計目標是通過一系列創新性的視聽與互動裝置，生動、直觀地向來訪的客戶、合作伙伴及內部員工展現TVH集團的企業形象、全球運營規模、龐大的產品體系、核心服務能力以及深厚的企業文化。
坐落于錢塘江大橋東南側，北鄰聞濤路，有較好的望江及觀橋視角。它是同濟大學建筑設計研究院(集團)有限公司·原作設計工作室承擔的杭州市濱江區12公里濱水公共空間改造提升項目中的一部分。錢塘江大橋，于1937年9月26日建成通車，是浙江省杭州市的一座跨錢塘江雙層桁架梁橋，由中國橋梁專家、現代橋梁事業的奠基人茅以升先生主持全部結構設計，作為中國自行設計、建造的第一座雙層鐵路、公路兩用橋，是中國鐵路橋梁史上的一塊里程碑。
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許多重要場所的紅色展廳，其設計不僅僅是一個美學和技術的結合，更是對歷史、文化和教育的深度挖掘與展現。然而，在實際的設計過程中，紅色革命展廳作為傳承和弘揚紅色文化面臨著諸多難點和挑戰。只做有文化內涵的設計，我們結合多年的黨建品牌設計經驗，總結出一下幾個關鍵點，讓我們一起帶著問題去探尋答案。
項目位于南雄市中心區西部，湞江北岸，緊鄰省文物保護單位正南門、宋代古橋水西橋，以及在建的廣東第一條商業廊橋，北側和東側為住宅。交通便利，文化氛圍濃厚。
歷史的長河在山西博物院緩緩流淌，一場跨越千年的對話——“變局——春秋時期的晉與秦”展覽盛大啟幕。此次展覽匯聚了山西博物院攜手上海博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、甘肅省博物館及山西省考古研究院等16家頂級文博單位的智慧與力量，共同呈現了一場視覺與心靈的盛宴。206組珍貴文物，不僅僅是歷史的見證者，更是那個時代精神的傳承者，它們靜靜地訴說著東周時期，尤其是春秋時期晉國與秦國之間波瀾壯闊的歷史畫卷。
