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儒學，即儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。在中國文明史經歷了夏、商、周，近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創立經后世的尊崇、傳承形成了完整的思想體系成為我國影響最大的流派，也是我國古代傳統文化的主流。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家思想在科技發達的今天仍然具有非常重要的現實意義和價值。
為實現中華民族的偉大復興，實現建設”和諧社會"的宏偉目標我們必須回顧歷史文化傳統，生活在一定文化中的人們對其文化要有'自知之明’，要有對自身"文化"上的自覺，儒學展正是使人們沉浸其中，明白它的來歷、形成、發展，及所具有的特色和發展趨向，積極發揮倡導儒學文化風尚的功能和文化要義，塑造和展現中國社會和中國人基本的價值觀，引發觀眾對中華傳統文化的強烈認同，繼續弘揚儒學精神并對世界文明作出新貢獻，成為“新的軸心時代“到來的文化發展新形勢。
中正平和，成為“中庸之道”的主要內涵和重要體現，展館空間結合建筑軸網安排，形成中正平和，有序組織的空間布局形態，成為設計理念在空間設計上的體現。整體設計以柔和的和諧氛圍呈現，弱化設計形態、色調,材質上的互沖，體現儒學所蘊含的和善思想與和合精神。
陳列布局以展覽序廳及展陳大鋼結構的四大部分設置，第一部分闡述儒學概念、基本特征及與時俱進的發展歷程，成為展陳基礎。第二部分解讀儒學的美德智慧及普世價值。第三部分強調儒學思想在不同社會領域中的呈現與育化。第四部分作為展陳總結重點表現在和平發展的世界語境下儒學的當代價值、作用。
展覽內容嚴格依據展陳大綱主題段落、展示對象進行排布，配合詳盡展示內容形成富于變化的展示節奏。配合同進同出的展館出入口，設置閉合的順時針觀展線路。充分利用展館建筑空間，關鍵節點預留應急疏散通路。
“農村是我國傳統文明的發源地，鄉土文化的根不能斷，農村不能成為荒蕪的農村、留守的農村、記憶中的故園。”
紅色展館的設計不僅是技術與藝術的結合，更是歷史與情感的交融。運用好設計巧思，可以讓紅色展館成為一座生動的歷史課堂、一座情感的共鳴之所。在數字化與創意并進的今天，如何打造出吸引觀眾、觸動心靈、還原歷史的紅色場館?成為時代的命題。
《三國志》和《三國演義》是兩部性質完全不同的作品，前者是嚴謹的歷史著作，后者是文學化的歷史小說。
“大湖流彩”是我們的設計方案所希望展現的展陳整體意向。將藍天白云下、湖水滋養中的異彩紛呈的非物質文化遺產的全景畫面作為表現的主題。在把握好整體與局部空間氛圍的基礎上，將內容進行合理化的重組與調整，做到類別清晰、重點突出。
古建筑是老祖宗留下來的寶貴財富，要保護好傳承好傳統街區、古建筑，文物，就是保存了城市的歷史和文脈。對待古建筑、老宅子、老街區要有珍愛之心、尊崇之心。加強考古研究，提高古建文物保護水平，為弘揚中華優秀傳統文化、增強文化自信提供堅實支撐，讓中華文明瑰寶永續留存、澤惠后人，激勵我們不斷增強民族自豪感和自信心。
這一膾炙人口的名句大意是說，遇到彼此了解賞識、親密無間的摯友，縱使是暢飲千杯也仍覺不夠。形容志趣相投的人惺惺相惜，聚在一起總不生厭。
中國共產黨第三次全國代表大會歷史陳列，立足中國共產黨的發展，聚焦1923年6月在廣州召開的中共三大，挖掘歷史細節，突顯關鍵人物，全面生動準確地展現中共三大在中共黨史和中國革命史上的重要地位和貢獻。
嵊州，這片古老而神奇的土地，自古以來便是越國的領地，承載著千年的歷史與文化。唐宋時期，這里歸屬越州，因此得名“越地”。在這片文化底蘊深厚的土地上，孕育出了一種柔美典雅、傳唱全國的戲曲藝術——越劇。作為越劇的原生地，嵊州以“越地天籟”作為展覽的主題，旨在向觀眾展示越劇與嵊州之間千絲萬縷的聯系，以及越劇從誕生到發展壯大的輝煌歷程。
考古遺址博物館有其特殊的屬性。設計師扮演“翻譯者”與“守護者”的雙重角色：將專業的考古成果轉化為公眾可感知的空間敘事，同時在原址守護歷史的真實性與神圣性。
